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  “本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng),到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

  这句话(huà)形容(róng)了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字,心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为(wèi)明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩(pú)提(tí)只向心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修行,西方只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的(de),旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng);

  第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物,何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西,为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原(yuán)文(wén):菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树,明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

  要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背(bèi)景故事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时(shí),他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看(kàn),慧能的显然(rán)要高得(dé)多,所(suǒ)以最终慧丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里能得到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

  大师(shī)兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜,要(yào)时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃。

  ”意思(sī)是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来丽水在哪里哪个省份哪个市,浙江丽水在哪里就(jiù)不是镜子(zi),而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的(de),那里会(huì)染上什么尘埃呢?

  二者的差异(yì)在于(yú),神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则(zé)超越了神秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

  参考资料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)—菩提本(běn)无树

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